รวมภาพบรรยากาศงาน
กรุณาติดตามชมภาพ >> เพิ่มเติม << ที่นี่
อินชาอัลลอฮฺ
ญซากุมุลลอฮุคอยรอน
แสดงบทความที่มีป้ายกำกับ Islamic Thailand แสดงบทความทั้งหมด
แสดงบทความที่มีป้ายกำกับ Islamic Thailand แสดงบทความทั้งหมด
วันอาทิตย์ที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568
วันอาทิตย์ที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568
รายชื่อร้านค้า บูธอาหาร งานมัสยิดกุฎีช่อฟ้า ฮ.ศ. 1447
รายชื่อร้านค้า บูธอาหาร
งานมัสยิดกุฎีช่อฟ้า ฮ.ศ. 1447
<< กดติดตาม >> เมนูอาหารแนะนำ << ได้ที่นี่ >>
ต้องการไปยัง >> ร้านค้า บูธอาหาร << กรุณาคลิกที่นี่
นอกจากนี้ยังมีรายการอื่น ๆ เพิ่มเติม ด้วยแรงแห่งศรัทธาของพี่น้องที่ร่วมสนับสนุน
ญซากุมุลลอฮุคอยรอน
วันเสาร์ที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2559
Al Eman.
หลักศรัทธา (อัล-อีมาน)
เ
อัลอีมาน
เป็นหลักความเชื่อของมุสลิมที่มาจากผู้เป็นเจ้าประกอบด้วย 6 ประการ
1. การศรัทธาต่ออัลเลาะห์
คือการศรัทธาว่าอัลเลาะฮ์เป็นเจ้า ผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง
2. การศรัทธาต่อบรรดามาลาอิกะฮฺ
เป็นมัคลูกที่อัลลอฮฺทรงสร้าง มีความแตกต่างจากมนุษย์ทุกประการ
3. การศรัทธาต่อบรรดาร่อซู้ล
ในฐานะที่เป็นศาสดาที่อัลลอฮฺเลือกสรรค์เพื่อนำบทบัญญัติของพระองค์มาเผยแผ่แก่มวลมนุษยชาติ
4. การศรัทธาต่อบรรดาคัมภีร์
ที่อัลลอฮฺทรงโปรดประทานแก่บรรดาศาสดาในการเผยแผ่ศาสนา
5. การศรัทธาต่อวันสิ้นโลก
มุสลิมต้องเชื่อว่าวันสิ้นโลกมีจริง และเชือในการพิจารณาการตอบแทนและการลงโทษ
6. การศรัทธาว่ากฎสภาวการณ์ต่าง ๆ มาจากอัลลอฮฺ
คือการเชื่อว่าการกำหนดความดี ความชั่ว และสถานการณ์ต่าง ๆ เกิดขึ้นมาจากอัลลอฮฺ
วันอาทิตย์ที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2558
Muslim community in Ayuthaya.
การสร้างความสมานฉันท์ในสังคม กรณีชุมชนมุสลิมในจังหวัดพระนครศรีอยุธยา
การทำความเข้าใจในอิสลามที่ถูกต้องของต่างศาสนิกนั้นเป็นปัญหาหนึ่งที่มีโอกาสบานปลายได้หากมีความเข้าใจคลาดเคลื่อน หรือไม่ชัดเจนในสังคม ในบางกรณีอาจจำเป็นต้องจัดให้มีกิจกรรมเพื่อการประสานงาน ประสานใจระหว่างกันเพื่อเกิดความสามัคคีของคนในชาติ ไม่มีการแบ่งฝักแบ่งฝ่าย แบ่งพรรคแบ่งพวกจนเกิดความแตกแยก สร้างความปวดร้าวต่อกันดังอดีตที่เราเคยประสบมา..
จากกรณีตัวอย่าง สื่อวารสารมุสลิม (รายงานพิเศษ แนวทางแก้ไขความผิดพลาดการผลิตสื่อที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม ข่าวสาร สำนักจุฬาราชมนตรี กันยายน 2542) มีข้อความดังนี้
จากกรณีตัวอย่าง สื่อวารสารมุสลิม (รายงานพิเศษ แนวทางแก้ไขความผิดพลาดการผลิตสื่อที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม ข่าวสาร สำนักจุฬาราชมนตรี กันยายน 2542) มีข้อความดังนี้
เมื่อวันจันทร์ที่ 19 กรกฎาคม 2542 ที่ผ่านมาคณะกรรมาธิการศาสนาศิลปะและวัฒนธรรม สภาผู้แทนราษฎร ได้จัดสัมมนาในหัวข้อเรื่อง “แนวทางการแก้ไขความผิดพลาดคลาดเคลื่อนในการผลิตสื่อที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม” ทั้งนี้ก็เนื่องมาจากในปัจจุบันที่ปรากฏชัดว่าสื่อต่าง ๆ อาทิเช่น หนังสือพิมพ์ วิทยุ โทรทัศน์ และสื่งพิมพ์อื่น ๆ เช่น ตำราเรียนในระดับต่าง ๆ คำบรรยายที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามในด้านศาสนบุคคล ศาสนวัตถุ หลักคำสอน ผิดพลาดคลาดเคลื่อนอยู่เนือง ๆ ทั้งสิ้น อาจมาจากเหตุปัจจัยหลายด้านด้วยกัน ซึ่งความผิดพลาดเหล่านี้นอกจากจะสร้างความเข้าใจผิดให้แก่ผู้รับสื่อ และสร้างความผิดพลาดคลาดเคลื่อนในทางวิชาการแล้ว ยังสร้างความสะเทือนใจ ไม่สบายใจแก่พี่น้องมุสลิมด้วยซื่งไม่เป็นผลดีใด ๆ
ในการสร้างความรัก สามัคคี และความสมานฉันท์ให้เกิดขึ้นในชาติ การจัดสัมมนาในครั้งนี้จัดขึ้นมาเพื่อหาแนวทางในการแก้ไขความผิดพลาดในการเรียบเรียงตำราคำสอนที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามให้ถูกต้องและเป็นแนวทางในการสื่ออธิบายคำสอนศาสนาอิสลามเป็นภาษาไทยอย่างถูกต้อง
การจัดสัมนานี้ เพื่อทำความเข้าใจอันดีระหว่างพี่น้องร่วมชาติ เพื่อให้เกิดความสมานฉันท์ระหว่างกัน นอกจากนี้ ยังมีประเด็นอื่น คือ เพื่อให้ผู้ผลิตสื่อที่เกี่ยวกับศาสนาอิสลามมีโอกาสพบปะกับนักวิชาการอิสลาม ได้มีโอกาสแลกเปลี่ยนความรู้ และมีเจตคติที่ดีต่อกัน ให้โอกาสนักวิชาการศาสนาอิสลามตรวจสอบสื่อสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ ที่ตีพิมพ์เผยแพร่อยู่ในสังคมไทยว่ามีความถูกต้องสมบูรณ์ หรือบกพร่องประการใดบ้าง ทั้งนี้ เพื่อจะได้เสนอแนะต่อผู้เขียนและสำนักพิมพ์ต่อไป และเป็นการหาแนวทางในการปรับปรุงแก้ไขสื่อต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามซึ่งยังผิดพลาดคลาดเคลื่อนให้ถูกต้องต่อไป
ในการจัดสัมมนาครั้งนี้ มีผู้เข้าร่วมสัมมนาประมาณ 100 คน จากหน่วยงานต่าง ๆ ซึ่งส่วนใหญ่จะเป็นนักวิชาการ อาจารย์ระดับอุดมศึกษาที่สอนวิชาศาสนาเปรียบเทียบทั้งไทยพุทธและไทยมุสลิม ซึ่งนายสุรเชษฐ์ แวอาแซ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจังหวัดนราธิวาส เป็นประธานคณะอนุกรรมการจัดสัมมนา และนายเด่น โต๊ะมีนา ประธานกรรมาธิการศาสนาศิลปะและวัฒนธรรมสภาผู้แทนราษฎรเป็นผู้กล่าวเปิดสัมมนา./
Islamic community history in Ayuthaya, Thailand.
อิสลามในจังหวัดพระนครศรีอยุธยา ประเทศไทย
ปัจจุบันประเทศไทยมีประชากรมุสลิมกระจายอยู่เกือบทุกพื้นที่ ทุกจังหวัดของประเทศไทย อาศัยอยู่ร่วมกับประชากรที่เป็นศาสนิกอื่น บางจังหวัดมีมุสลิมอาศัยอยู่เป็นประชากรส่วนใหญ่ บางจังหวัดมีมุสลิมเป็นประชากรส่วนน้อย จากข้อมูลข่าวสารในยุคโลกาภิวัฒน์ ทำให้เกิดความกังขาขึ้น ในประชากรของประเทศไทยส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่มุสลิม สาเหตุจากข่าวสารต่าง ๆ ที่สื่อว่าประเทศที่มีประชากรเป็นมุสลิมมักมีปัญหาความไม่สงบภายในประเทศอยู่ตลอดเวลา ประกอบกับเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้ได้เกิดขึ้นในสามจังหวัดชายแดนภาคใต้ของประเทศไทยด้วยเช่นกัน ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม สาเหตุส่วนหนึ่งอาจมาจากความแตกต่างทางวัฒนธรรม และความไม่เข้าใจบางอย่างไม่ชัดเจนต่อกัน
สำหรับในจังหวัดพระนครศรีอยุธยา อันเป็นเขตภาคกลางของไทยถือได้ว่ามีประชากรมุลสิมค่อนข้างหนาแน่น และอาศัยอยี่ร่วมกับประชากรที่นับถือต่างศาสนามาตั้งแต่ก่อนกรุงศรีอยุธยาเป็นราชธานีแล้ว ในสมับนั้นมุสลิมอยู่ร่วมกันเป็นประชากรของสยามอย่างปกติสุข และมีบทบาทในการบริหารสยามประเทศมายาวนาน แต่ในระยะหลังปัญหาส่วนใหญ่เกิดจากมุสลิมกับต่างศาสนิกมีความติด ความเข้าใจ และการดำเนินชีวิตที่ไม่เหมือนกัน บทความนี้จึงต้องการนำเสนอความเป็นตัวตนของมุสลิมให้ถูกต้องกับความเป็นจริงให้มากที่สุด อย่างน้อยก็ทำให้เกิดความเข้าใจที่ถูกต้องอันจะทำให้ประชากรของไทยซึ่งมีหลากหลายศาสนาและความเชื่อ สามารถมีชีวิตอยู่ร่วมกันได้อย่างปกติสุข อันเป็นแนวทางแห่งการสมานฉันท์ทางสังคมโดยเริ่มจากคำสั่งสอนที่สำคัญที่ทำให้มุสลิมมีแนวคิดเหมือนกันดังตัวอย่างจากวารสาร ที่นี่สำนักจุฬาราชมนตรี ปีที่ 2 ฉบับที่ 19 มกราคม 2549) มีข้อเขียนหน้าที่ 8 หัวข้อ พี่น้องร่วมคุณธรรม ความว่า
ศาสนาอิสลามได้กำหนดให้มุสลิมทุกคนเป็นพี่น้องกัน และกำชับให้รักและสามัคคี และให้ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เมื่อมีข้อขัดแย้งก็ให้ประนีประนอมกัน
อัลลอฮฺ (ซบ.) ได้ทรงตรัสไว้ในอัลกุรอ่าน ซูเราะห์ อัลฮุญฺรอต : 10 ความว่า “ แท้จริงบรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลายนั้นเป็นพี่น้องกัน ดังนั้น สูเจ้าจงไกล่เกลี่ย (ให้เกิดความสามัคคี) ในระหว่างพี่น้องทั้งสองเพื่อเจ้าจะได้รับความเมตตาจากพระองค์” นอกจากนี้ มุสลิมต้องช่วยเหลือและคุ้มครองกัน มีฮะดิษจกอบีดัรดาอ์ (รฎ.) ท่านร่อซู้ล (ซล.) กล่าวว่า “มุอ์มินย่อมเป็นกระจกของมุอ์มิน และมุอ์มินเขาย่อมคุ้มครองทรัพย์สินให้กันและกัน และช่วยเหลือดูแลอยู่ข้างหลังเพื่อนมุสลิม (เมื่อเพื่อนเขาไม่อยู่)” รายงานโดย บุคอรี
หะดีษได้กล่าวว่า “มุสลิมเปรียบเสมือนเรือนร่างเดียวกัน เมื่อส่วนหนึ่งส่วนใดเจ็บป่วย ส่วนอื่นก็จะเจ็บป่วยไปด้วย” จากอัลกุรอ่านและอัลหะดีษดังกล่าว จะพบว่า เมื่อมีปัญหาอะไรก็ตาม มุสลิมจะร่วมมือกันไม่จำกัดขอบเขตของเผ่าพันธุ์หรือเชื้อชาติ
Islamic structure.
โครงสร้างของศาลนาอิสลาม
ศาสนาอิสลามมีโครงสร้างหลักอยู่ 3 ประการ คือ
1. หลักการศรัทธา (อิหม่าน)
2. หลักปฎิบัติ 5 ประการ (ซีพัตวายิบ)
3. หลักคุณธรรม (อัลเอียะห์ซาน)
อ่านเพิ่มเติมข้อมูล ที่นี่ เร็ว ๆ นี้
อินชาอัลลอฮฺ.
Al Hadiz
พระวัจนะของท่านศาสดามูฮำหมัด (ซ.ล.)
บรรดานักวิชาการได้ให้คำนิยามคำว่า อัล ฮะดิษ หรืออัลอะดิส ไว้สอง ประการ
ความหมายของอัลอะดิษ
แปลว่า ใหม่ ซึ่งหมายถึง...
ความหมายของอัลอะดิษ
แปลว่า ใหม่ ซึ่งหมายถึง...
เพิ่มเติมข้อมูล ที่นี่ เร็ว ๆ นี้
อินชาอัลลอฮฺ.
Introduction
อิสลามสยาม
เรื่องราวประวัติศาสตร์ชนชาติสยามกับมุสลิม อันเป็นวัฒนธรรมอิสลามกับการดำเนินชีวิตของกลุ่มชนมุสลิมในจังหวัดพระนครศรีอยุธยาที่มีความน่าสนใจและยังไม่เคยถูกนำมาเปิดเผยแก่สังคนให้เกิดความชัดเจนมาเป็นเวลาช้านาน
เราขอนำหลักการอิสลามที่เป็นต้นแบบของวัฒนธรรมอิสลามมาศึกษาเพื่อให้พี่น้องชาวไทยและต่างชาติทั้งมุสลิมและมิใช่มุสลิมที่สนใจศาสนาอิสลามมีโอกาสรับรู้และเรียนรู้ซึ่งกันและกันในสิ่งที่ถูกต้อง โดยสรุปเป็นหัวข้อที่มุสลิมในจังหวัดพระนครศรีอยุธยาใช้เป็นแนวทางในการดำเนินชีวิต รวมถึงการศึกษาค้นคว้าประวัติความเป็นมาและภูมิหลังของมุสลิมในจังหวัดพระนครศรีอยุธยา จากการรวบรวมหลักฐานทางประวัติศาสตร์ทั้งภายในประเทศและต่างประเทศ เช่น พระราชพงศาวดาร แผนที่โบราณคดี เรื่องเล่าในท้องถิ่น และคำจารึกที่เป็นภาษาโบราณ จดหมายเหตุชาวต่างชาติในสมัยกรุงศรีอยุธยา โบราณสถานของมุสลิมที่ปรากฏอยู่ และการศึกษาจากศิลปะ สถาปัตยกรรม ในทุกมิติรายละเอียด
เปรียบเทียบกับยุคสมัยของอาณาจักรต่าง ๆ ในดินแดนสุวรรณภูมิเดิม ตลอดจนประวัติศาสตร์ของชาวต่างชาติที่เป็นมุสลิมที่เดินทางเข้ามาในจังหวัดพระนครศรีอยุธยานับแต่อดีตย้อนไปถึงก่อนแผ่นดินสยาม จนถึงปัจจุบัน เพื่อหาข้อสรุปถึงรากเหง้า ความเชื่อมโยงของมุสลิมซึ่งปัจจุบันกระจายอยู่บริเวณที่เป็นชุมชนดั้งเดิมตั้งแต่ยุคทวาราวดี อโยธยา กรุงศรีอยุธยา จนถึงปัจจุบัน ตลอดจนศึกษาสถาบันองค์กรของมุสลิมที่มีความสำคัญต่อวิถีชีวิต ประเพณี และวัฒนธรรมของมุสลิมในจังหวัดพระนครศรีอยุธยา โดยมีขั้นตอนในการศึกษาแนววิจัยโครงการเพื่อเป็นข้อมูลแก่ท่านที่สนใจต่อไป./
เปรียบเทียบกับยุคสมัยของอาณาจักรต่าง ๆ ในดินแดนสุวรรณภูมิเดิม ตลอดจนประวัติศาสตร์ของชาวต่างชาติที่เป็นมุสลิมที่เดินทางเข้ามาในจังหวัดพระนครศรีอยุธยานับแต่อดีตย้อนไปถึงก่อนแผ่นดินสยาม จนถึงปัจจุบัน เพื่อหาข้อสรุปถึงรากเหง้า ความเชื่อมโยงของมุสลิมซึ่งปัจจุบันกระจายอยู่บริเวณที่เป็นชุมชนดั้งเดิมตั้งแต่ยุคทวาราวดี อโยธยา กรุงศรีอยุธยา จนถึงปัจจุบัน ตลอดจนศึกษาสถาบันองค์กรของมุสลิมที่มีความสำคัญต่อวิถีชีวิต ประเพณี และวัฒนธรรมของมุสลิมในจังหวัดพระนครศรีอยุธยา โดยมีขั้นตอนในการศึกษาแนววิจัยโครงการเพื่อเป็นข้อมูลแก่ท่านที่สนใจต่อไป./
สมัครสมาชิก:
บทความ (Atom)